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李季湄:我們改變了什么?我們還能改變什么?

發布日期:2022年04月03日
作者:華東師范大學教育學部學前教育系教授 李季湄     來源:人文幼學

學前教育發展至今,在無數幼教人的共同努力之下,無論是幼教界的觀念,還是幼教實踐中,都已經產生了很多良好的改變。從這些小小的改變背后,是老師們教育觀念的更新和對學前教育的內核再次發掘,是對兒童的重視。

但在發展背后,也有隱憂。幼兒園教師還需要發展哪些能力?有什么良好的習慣和思維方式是現代幼兒教師需要的?在肩負著建設創新型國家這一使命時,教師怎么完成從教學工具到“知識工作者”的轉變?華東師范大學教育學部學前教育系教授李季湄,立足于當前學前教育的發展現狀,看到當前學前教育發展的良好轉變和亟待解決的問題。


我們改變了什么?

小小變化中蘊藏著深刻意義

這個問題我想從兩個方面來講:一是幼教界觀念上、理念上發生的深刻變化;二是幼教實踐中正在發生的深刻變化。

對于理念上的深刻變化,我們自己在做的過程中也許并沒覺察到,但是一經梳理就會發現很多小小的改變中蘊含著非常深刻的意義。

當然有些變化本來就存在,只是現在變得更加明顯了。一方面,這些變化反映在許多基本意識上,如社會公平的意識、服務的意識、以幼兒發展為本的意識、低成本的意識等。

01

社會公平意識

我們正在通過本職工作促進社會的公平。

在這一過程中,幼兒園不僅在辦園水平上實現重要的跨越,也通過這一途徑參與和諧社會的構建。

當然我們還有很長的路要走,但方向是對的。我們關注農村幼教的發展,關注城鄉幼教的均衡發展,關注公辦民辦幼教的均衡發展,關注弱勢群體兒童的發展,關注不同類型幼兒園的公平發展。我們希望公辦園、民辦園都來唱響主旋律。

我想這些都是幼教界正在改變的比較突出的方面,也許我們自己不覺得有什么了不起,似乎只是城鄉互動了一下、手拉手了一下,但應看到它在落實科學發展觀上的價值,看到它在促進和諧社會建設上的意義。

02

服務的意識

上海思南路幼兒園鮮明地提出了幼兒教育是一種服務的觀點。我個人認為這是一個與時俱進的變化。

教育是一種服務,圍繞這一理念,怎樣用多種多樣的形式去倡導和實踐一種新型的、不僅僅以幼兒園內部為中心的,而是走向社會的、開放的、與社會融合的服務嘗試,為幼兒、為家長、為社會服務。

在這一點上我們有一個認識過程,幼兒教育倡導服務意識符合社會發展的潮流。

20世紀90年代,托夫勒的《第三次浪潮》一書曾經影響了很多人的思維方式和思考習慣。書中他提到世界發展的三次浪潮:人類社會由農業社會向工業社會、再向知識經濟社會變化著。

學校也可以說是工業革命的產物,它集中體現了工業社會的效率和大規模生產的特點。中國社會科學院的研究表明,中國當前正處于人類工業社會發展的中期階段,還不是后期階段。但是,很多知識經濟社會的元素和理念已經影響了我們。

知識經濟社會以信息、知識為主要知識形態,中心關系是人和人的關系。服務就是人和人發生關系。我們不能非常狹隘地看待服務這一概念。隨著社會的轉型,服務已成為知識社會的一個重要特點。

所以,我們要從時代發展的潮流中,在社會轉型過程中,更深刻地去理解幼兒教育的本質。

03

以幼兒發展為本的意識

 以幼兒發展為本的意識是以人為本的科學發展觀落實到幼教就是以幼兒發展為本。“以幼兒發展為本”也越來越成為一種主流意識。正是從人的發展這一高度出發,我們覺察到幼教中一些狹隘的、急功近利的做法是與教育的本質相違背的。

我們看到幼教人在艱苦的條件下努力運用多種方式促進幼兒發展,想方設法創設環境,改進師幼互動,調整作息時間,探索科學的教育方法等等。我的確禁不住想引用范梅南(加拿大教育家)的一句話,“教育學是迷戀兒童成長的學問”。

我覺得幼兒園教師、園長等所有幼教工作者真的是一群迷戀兒童成長的人。在教育部“十五”重點項目中,十幾個實驗區不是為了出幾本書,不是為了發表幾篇論文,也不是為專家組做實驗、寫論文,而是為提高幼兒園教育質量實實在在地做研究,確立了以兒童發展為本的意識,這是一個很大的改變。

當然,以兒童發展為本并不是完全順從兒童的興趣,滿足兒童的所有需要。我覺得幼教人已經把握了作為文化——心理過程的教育的兩個相互制約、對立統一的基本點——價值引導和自主建構,從而有效保證每一個兒童的發展。如北京六一幼兒院在養成教育中通過“三個轉變”很好地把價值引導和兒童的自主發展結合起來。他們的嚴格要求體現了價值引導,但又注重兒童快樂的學習;他們不是強迫兒童被動接受,而是滿足幼兒的需求;他們把過去一日生活中消極的保護變成了積極的鍛煉和培養。

在過去,幼兒睡覺抱奶瓶、抱自己的小被子是不容許的,但現在在剛開學的一段時間內幼兒園允許孩子這么做。在這一過程中,教育目標并沒有變,幼兒園為培養幼兒良好的生活習慣做了很多很多事情。那么變的是什么呢?是正確把握價值引導和兒童的自主建構,充分關注兒童的心理健康、情感、個別差異等。

04

低成本的意識

它反映了節約型社會的時代精神。盡管現在有人質疑如何做到低成本高質量,但是幼教界正在努力地降低成本,利用有限的資源為幼兒提供盡可能好的教育。這不是烏托邦,這符合時代精神,符合我國國情,符合我國的優良傳統。早在陶行知時代就提倡辦平民的幼教,辦大眾的幼教。 我國是一個資源不足的發展中國家,怎樣充分利用資源,特別在農村怎樣充分利用有限的、非常獨特的自然資源顯得尤為重要。辦好幼教不一定要有高檔的樓房、多媒體設施,在極其簡陋的條件下,教師們依然可以極有創意地變廢為寶、一物多用、因陋就簡、就地取材。另一方面,“我們改變了什么”表現在教育實踐的變化上。

從實踐的角度來看——和幼兒園聯系密切的是幼兒園的課程范式和教學范式,這兩方面我們真的都在變。 從課程范式來看——盡管現在小學化的幼兒園還大量存在,但是不可否認很多幼兒園的課程范式正在發生明顯的變化,正在從科學中心主義課程向社會建構中心課程轉變。

當然科學中心主義課程有其合理性,但是幼兒教育更適合社會建構中心課程??茖W中心主義課程視各領域的知識、發展科學認知為核心要素,比較強調學科、預設、教材、講授等;而社會建構中心課程則把幼兒理解的、幼兒當前生活中的課題和幼兒主體的參與學習、建構自己的知識和同伴文化置于課程的中心地位,更強調綜合、情境、生成、參與、幼兒的學習等。

《綱要》提出五個領域不是搞五門課,也不是搞五本教材,而是綜合的活動。兒童的科學認知、科學概念的發展正是在這種課程范式下進行的?!敖獭币欢ㄒ饔糜谟變旱幕顒訉ζ洚a生影響,“學”一定要成為幼兒通過活動的主動建構,這正在改變著幼兒園課程的范式。幼教的課程范式在變,教學范式也在變。本來課程和教學就不可分,我只是分開說而已。

我們很強調泰勒課程理論,教學上往往預設一個活動目標,有一套教法一定要將兒童拉到活動中來實現這個目標,過分強調預成知識的線性傳遞,認為這是最主要的東西。 但現在很多教師在變,他們不再強調按照“我的目標”教,而是強調兒童個體的參與和體驗,個體對活動的多維度解釋,教師對兒童的回應,互動合作建構,幫助兒童發生有意義的建構等等。

 

我們還能改變什么?

做有思想的教師、辦有文化的幼教

 

我們已經做了那么多事情,已經改變了那么多,我們還能改變什么呢?我提兩條:做有思想的教師,辦有文化的幼教。

 

05

做有思想的教師

在今天的社會背景下,我覺得強調思想的力量,強調做有思想、有品位的教師很有必要。

幼兒教育機構是文化單位,但教師是不是都有思想呢?

從這個角度看,每一個教師都應該努力成為一個思想者。這里我講兩點,一是思想和創造,二是讓讀書成為習慣。

教育部啟動的“園本教研制度建設”項目,就是希望通過園本教研制度建設幫助教師發展。

發展什么呢?我認為發展思維方式比補充知識更重要。

園本教研不是成天講課怎么上等技能性問題,而是要引導教師去思想,養成讀書的習慣。幼兒園教師要想博得職業尊嚴,只有設法成為有思想的人。而思想來自實踐和反思,來自讀書學習。

一談到幼兒園教師,一般人就只想到唱唱跳跳,這是對幼兒園教師形象的歪曲。但另一方面我們想想自己是不是具備高素質呢?

我曾經在研究生課堂上講,我們不斷地提高理論素質,不光為了做學問,也是在維護自己的尊嚴。當肩負建設創新型國家這一使命時,教師必須從教學工具向 “知識工作者”( 托夫勒) 轉變。在知識社會的背景下,從事教育工作的人是知識工作者。這種知識工作者不同于體力勞動者,也不同于技能型工匠,是有思想的人,因為教育的本質按斯騰豪斯的話說是“引導”。他認為教育有三個過程,即訓練、教學、引導。

訓練給學生技能,教學傳遞固定的知識、信息,而學生最重要的批判意識、思考能力、創新意識、想象力、情感等是不可能通過訓練或者教學直接達到的。因此,要發展人的高級素質,必須加以“引導”?!耙龑А笔墙逃谋举|,而要做一個“引導者”不可能沒有思想。教師要成為“引導者”,必須發揮主動性,自己改變自己。

泰戈爾說過,“最遠的距離是到達你自己”,就是說改變自己是多么不容易。但是不管外界情況怎樣,我們首先要落實到自己,把自己提升到一個“知識工作者” 的高度。

如果每位教師都能這樣要求自己,通過各種途徑把自己提高到這樣一個水平,那幼兒園教師就再也不是隨便找一個人就可以替代的了。如果用錢就能堆出一個有思想的教師的話,那相當容易,但事實上這是不可能的,就像我們不可能用錢來堆砌一個諾貝爾獎獲得者一樣。

創新型社會需要每一個成員作出超越自己的努力,但是很遺憾,在幼教界一種懶于思索的、跟風的現象很普遍,在文章中“自主創新”“機制創新”“創造性” 等概念滿天飛,但很多是在玩概念。我認為,腳踏實地地做事情重于玩概念、寫文章。不少文章“只是文字的再現而不是思想的真實發展”。最可怕的是“它毀壞了知識所表征的事物,也因此對事物視而不見”,這是哈佛大學施耐爾教授的話,我十分贊同。我們不能把創新當作標簽,輕視思想,懶于思考。

06

發展課程意識

我個人認為,課程意識在幼教界是薄弱的甚至缺失的。要做有思想的教師,具備課程意識是非常重要的。課程意識是什么呢?簡單地說就是對課程的敏感性與自覺性。這里說的課程是指大課程,區別于具體的活動,是對教育整體的敏感和理解,對教育本質的深刻理解。

長期以來很多教師只有教學意識,沒有或不重視課程意識。很多地方的教研活動長期以來只培養教師的教學意識或具體活動意識,卻忽視課程意識。

我經常問組織活動的教師:“這個班在這個時候用這種方式開展這個活動,你為什么認為是合適的?”

教師的回答常常是“教材上是這樣的”“活動計劃是這樣的”。很多教師在具體的教學能力方面是非常強的,只要給個目標都能設計出精彩的活動來,都能說出這個教學活動要完成什么目標,怎么實施,什么結果等,但深層次的思考卻很缺乏。課程意識考慮的是前提性的問題,如:教學目標合理嗎?過程合理嗎?是否與教學的本質相沖突?即追問目標的合理性,過程的合理性。做有思想的教師需要發展課程意識,一個有課程意識的教師會考慮活動目標是否合理,如果目標本身不合理,與兒童的發展相沖突,那么這個活動再“精彩”也仍然不合理。

課程意識與教學意識之間一個很大的區別在于教學意識更多地關注教學的技術問題,而課程意識則更多地關注教學的價值問題,追問目標的合理性。

這個合理性從哪里來呢?應了解你的地區、你的班級、你的幼兒,理解教育教學的本質。

現在有的地方完全進入一個誤區,就是愛比賽怎樣上課,而不管實際情況如何,導致合理性很差。這種課程意識的缺位是現代的刻舟求劍。幼兒的變化就像流動的河水,但我們常常視而不見。我曾看到有的教師將為彼地彼民族幼兒準備的教案原封不動地搬到此地此民族來,全然不顧情況的變化,照章“表演”。

現在有些地方時興借班上課,我毫不客氣地反對,因為它化解了、解構了幼教的本質,即對兒童的深刻理解。我們不能迷信教材、教案,這些資源必須由課程意識來駕馭才能符合兒童的需要。

教學意識和課程意識的另一個主要區別在于功能。如果沒有課程意識的指導,教學意識容易不恰當地追求功能的最大化,而課程意識追求的是功能的適宜化。很多人說能教兒童認識多少字、多少拼音,但這其實沒有什么稀奇。

小學化幼教的最大問題之一就是不把這些符號學習功能放在兒童長遠的整體的發展中來定位,而是片面追求某一方面的功能最大化。如果放到兒童整體發展的背景中,那就一定要保證孩子像孩子那樣去學習,讓他們有游戲的自由,有和同伴交往的時間,不能剝奪他們其他方面的發展機會。只讓他們記這記那,是典型的沒有課程意識的表現。課程意識關注課程的價值,關注教學究竟是為什么。我們要關注孩子在學的過程中是不是變得越來越喜歡學習,越來越有獨立思考的能力,越來越有健康的心態,積極樂觀向上的心態。

如果孩子越學越厭學,越學越依賴,越學越沒有自信,那這樣的教育就是失敗的教育。

所以,做一個有思想的教師一定要不斷思考幼教的根本問題,不斷思考《綱要》和《指南》的基本精神,而不是急功近利,追求個別功能的短期效應最大化,損害兒童發展的根本目標。

當然,教學意識也是重要的,只是目前普遍缺少課程意識,所以我在此特別強調一下。

07

反思性實踐精神和閱讀,很有必要

反思性實踐對于有思想的教師來說是非常重要的。教育需要哲學,教師需要哲學思維。哲學一個最基本的思維特征就是反思性。沒有哲學層面的反思,不可能做一個優秀的教師。哲學是幫助教師發展和深化自己思維的重要武器。

很多教師認為:哲學那么抽象,跟我有什么關系?其實,教育哲學有助于我們衡量教育價值。

想要有正確的教育價值觀,想要對教育現象有敏銳的判斷力,都離不開哲學思維。我們要用教育哲學來思考幼兒教育,思考幼兒的發展,思考兒童觀等等。

現在我們為什么要搞綜合課程,為什么要以幼兒的生活邏輯來組織課程,為什么要提倡“建構性”?這些問題無一不與哲學相關??傊?,教育哲學能幫助我們發展反思能力。

做一個有思想的教師要讀書讀書再讀書。423日是世界讀書日,這是1995年聯合國定下來的。這是個非常特殊的日子,塞萬提斯、莎士比亞都是在這一天辭世的。

每到這一天,就像余秋雨先生所說的,他用讀書來紀念這兩位文學家。幼教界不少教師讀書太少,不想讀書,覺得讀書沒意思,或者缺乏讀書方法。

讀書是中國的優良傳統,這里引用南宋一位文學家的話,“饑讀之以當肉,寒讀之以當裘,孤寂讀之以當友朋,幽憂讀之以當金石琴瑟也!”意思是,人餓的時候讀書可以當肉吃,冷的時候讀書可以當皮衣,孤寂的時候讀書就像跟有思想的朋友對話,而幽憂時讀書如享受優雅的音樂。

我覺得讀書可以極大地提升教師的思想水平和專業水平?,F在我國正在建設學習型社會,“學會讀書”是人們在學習型社會中應具備的最重要、最基本的素質,我看到許多幼兒園圖書角沒人進,如果教師自己都不喜歡讀書,又怎會重視圖書角呢?又怎能培養幼兒的閱讀興趣呢?

要成為一個有思想的教師的重要途徑就是“讓讀書成為習慣”。在今天經濟大潮的沖擊下,我們很希望幼教界多一點書卷氣,不斷提升品位與素質。

08

教育應該是非功利性的

“我們還能改變什么?”我們能改變我們自己,也能改變幼教,改變幼兒園的形象。

幼兒園是文化教育機構,但有的就像韓美林說的 “沒文化的文化”。

現在幼兒教育價值觀嚴重商業化,急功近利。有人說現在市場經濟就是這樣。外部影響當然不可否認,但是我們每一個幼教人是否都在堅持教育的核心價值呢?

今天我就從幼教自身的角度來談,請大家一起思考一些問題?,F在搞市場經濟,社會在轉型,但是能不能說幼教產業化?現在政府在幫助幼教站穩腳跟,國務院10個部委的文件有了許多規定。

那么幼教人自己應當干什么呢?如果我們不能努力去辦體現國家意志、體現主旋律的幼教,我們就是在自毀。教育的本質不能是功利性的,而應該是非功利性的。產業的本質是利潤,能與教育等同嗎?如果不能,那我們有些做法,比如有些幼兒園自己就搞起了產業是不是合理呢?

麥當勞不僅僅是一個品牌,作為一種快餐文化,它創造了一整套運作方式。麥當勞遍布全世界,拷貝不走樣,因為它能夠量化,能用統一的技術來保證全球連鎖店產品的質量。

但是教育可以這樣克隆嗎?教育能完全像烤面包一樣統一時間和配方嗎?幼教能按這種快餐文化來運作嗎?現在有的好幼兒園辦了我覺得過量的分園,也就是連鎖園,分園規模發展到什么程度就不能再發展了?

大量的家長是沖著好幼兒園的質量才把孩子送進冠著好幼兒園名字的連鎖園的,如果連鎖園不能讓幼兒享受同樣優質的教育,這不是欺騙社會、欺騙家長嗎?

美國斯坦福大學校長、教育經濟學專家馬丁·卡諾依對學校的規模、質量發出了這樣的警戒:學校規模擴大一倍,教育質量要20年左右才能恢復到原來水平。世界上如此有名的大學都這樣說,而我們有的幼兒園何止擴大一倍!

俄羅斯莫斯科國立羅蒙諾索夫大學校長維·安· 薩多夫尼奇教授說:危機的實質是社會無法接受的“教育總體商業化”傾向,這種傾向使教育在育人和為社會發展服務方面的效果大大降低。這些話值得我們深思。

09/

警惕低俗文化對幼兒教育的侵蝕

文化現在是多元化,但文化也有先進、落后之分,不是說多元文化就不要價值觀了。我們貫徹《綱要》和《指南》就是要堅持先進的理念,堅持核心價值,代表先進的文化。

現在文化的低俗化讓我們覺得談教育理想、信念都顯得非??尚λ频?,而談怎么賺錢、怎么出名、怎么包裝卻很時髦。什么時候我們覺得教育不神圣了?什么時候教育變得沒有詩意、沒有激情可言了?另外,盲目地追趕時尚也是沒文化的表現。時尚有好的,也有很低俗的。媒體的有些形式不是說完全不好,但我們應當思考它們對教育是否適宜,而不能把它們當作指南一樣地跟隨。

有的幼兒園把選美、PK全部引入活動,教育活動像綜藝節目一樣追求熱鬧、轟動,而忽略了幼教更需要的是做一些很艱苦、很細致、很個別化的工作。我走了幾個地方都看到教師以“闖關”娛樂形式來組織語言、數學等活動?!瓣J關”游戲造成兒童極度興奮,借用麗蓮·凱茨的話說這并不等于學習興趣。

我仔細觀察了孩子,他們急不可待,因為闖關就是要快。雖然氣氛非常熱烈,但孩子們根本不可能思考問題,興奮完全不指向學習本身,他們只想快闖關、快贏,簡直就不能思考,連問個究竟的余地都沒有,所以這不是一個好的學習活動。

10

辦有文化的幼教

需要幼兒園搞好自己的文化建設

文化建設非常艱難,非常復雜,遠遠不是喊點口號就可以達到的。

在幼兒園文化建設上,我們應當明確價值觀是幼兒園文化建設的基礎和核心。作為整個社會文化建設的有機組成部分。

幼兒園文化建設:

一是要體現先進性,唱響主旋律,體現鮮明的時代精神;

二是要體現民族性,傳承中華民族的優秀文化傳統,把培養幼兒的文化自信心和自豪感放在十分突出的位置;

三是應有教育性,大力弘揚社會主義、集體主義和愛國主義精神,顯現幼兒園文化的育人功能。

現在基礎教育改革強調校長要有領導價值的能力,幼兒園園長也一樣。確定幼兒園的價值理念,宣傳幼兒園的價值理想,形成幼兒園的價值共識,牢牢把握正確的辦園方向,是園長的重要任務,需要園長具有價值領導能力。

不管外界怎么變化,我們都要捍衛幼兒園對幼兒、家長的價值,對國家、社會的巨大責任。改革的路很漫長,出現問題是必然的,需要寬容,需要時間,需要社會方方面面的理解。

日本佐藤學教授說,教育改革是一場文化變革,是結構性的變革,不可能一蹴而就。我們要有決心、信心,要創新。俄羅斯一位偉大作家曾經說過:對生活、對事業、對我們周圍的一切永遠保持著詩意的理解,是童年生活給予我們的最偉大的饋贈。

希望所有的幼教工作者能把童年給我們的偉大饋贈留住。讓我們無論在什么樣的環境中都永遠保持對幼教的那份神圣感,永遠保持對幼教事業詩意的理解,理解我們的孩子,理解我們的教師,理解我們自身的工作,那我們的幼教就大有希望。

 

 

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